«Гедония: история удовольствия от Эпикура до Инстаграма»

Для начала - что такое "Гедония"?
Гедония (от греческого hēdonḗ, «удовольствие») — слово, которое на первый взгляд кажется однозначным: удовольствие! Причём в наше время многие сразу думают о плотских радостях — еда, секс, комфорт. Но если погрузиться в тему глубже, то станет очевидным, насколько современное понимание узкое, упрощённое, воспитанное культом потребления.

А ведь начиналось всё совсем иначе, в древних философских школах, во времена Киренаики, Эпикура и Аристотеля.

Погрузимся в 384–270 гг. до нашей эры. Представьте шум древней агоры, колонны храмов, солнечный свет на мраморе и вкус простого вина. Именно в такой атмосфере зарождались первые философские размышления о радости и смысле жизни. Ведущими философами, формировавшими понятие «гедонии» и философское направление, связанное с ним, были: Киренаики, Эпикур и Аристотель.

Кстати, Киренаики (как хулиган античной мысли, любитель острых ощущений и свободы) утверждал прямо: «Удовольствие — цель нашей жизни!». Но не грубое чревоугодие, а умение ловить радость здесь и сейчас. Боль — плохо, удовольствие — хорошо, остальное вторично. Очень практичный, простой и однозначный подход.

Эпикур (мудрец-отшельник, искавший покой в философии, скромный в быту, аккуратный врач души, основатель общины, где все были равны (в том числе женщины и рабы)) утверждал, что удовольствие для него — это скорее отсутствие боли и тревоги, но больше состояние спокойствия (ataraxia). Очень сочетается с его стилем жизни и характером.

Аристотель же (энциклопедист античности, систематизатор знаний, создавший основы многих наук и воспитатель Александра Македонского) писал так: удовольствие — приятный спутник добродетели, а не её цель.

Эти упоминания важны для понимания того, что уже тогда гедония была многолика. Одни видели в ней начальство и смысл жизни, другие — индикатор правильности пути.

На бытовом уровне гедония воспринималась как практическая сторона жизни — еда, музыка, сообщество. В какой-то степени эти стороны жизни даже помогали людям выживать и объединяться.

С точки зрения науки того времени, основанной главным образом на наблюдениях, всё выглядело просто и ясно: организм тянется к приятному и избегает боли. Приятное служило сигналом пользы — природным ориентиром, помогающим отличать доброе и полезное от разрушительного, закреплять правильные действия и привычки. А в философии и духовной сфере — удовольствие воспринималось как спутник добродетели, знак того, что человек идёт по верному пути

Это была первая выявленная наглядно связь между телом и наслаждением в многогранности понятия «гедония».

Погрузимся в Средние века. Каменные монастыри, тёмные коридоры, свет свечей и строгие голоса священников — здесь удовольствие считалось искушением, а чрезмерная радость грехом. Но время менялось, и уже в эпоху Возрождения и Просвещения философы начали искать новые основы счастья. Так появился утилитаризм — учение о том, что поступок можно считать правильным, если он приносит наибольшее счастье наибольшему числу людей.

Главными представителями этого направления стали Иеремия Бентам и Джон Стюарт Милль. Бентам выступал за гуманизацию наказаний: пытки и жестокие кары не делают людей счастливее, а значит — неэффективны. Милль же продвигал идею всеобщего образования: знание освобождает, делает человека счастливее и полезнее обществу. Их общий принцип был прост: правильно то, что приносит людям счастье — не в виде роскоши или восторга, а как баланс удовольствия и отсутствия страдания

В городах появлялись общественные парки и зоны отдыха: их строили не из альтруизма, а чаепитие и воскресные прогулки в Англии XIX века часто оправдывались не просто привычкой, а заботой о здоровье и «общественном счастье». Впервые удовольствие стало не частным делом, а общественной мерой блага.

Удовольствие начинало быть критерием ОБЩЕСТВЕННОГО блага.

С индустриализацией удовольствие стало массовым товаром: театр, кафе, ярмарки, а за ними — новые моральные вопросы. На бытовом уровне многие всё ещё чувствовали вину за отдых (идея об удовольствии как об искушении и грехе ещё имела своё влияние). Но доступность удовольствий росла, и это меняло общество. Наука постепенно переставала рассуждать о том, что «хорошо» или «правильно», и всё больше занималась тем, что можно было наблюдать и измерять: физиология, медицина, практические опыты. Такой подход давал более наглядные результаты и приносил заметную пользу в материальном эквиваленте.

Мегаполис, яркие огни рекламы, убеждающей вас в том, что вам очень нужно купить ненужное, вокруг изобилие удовольствий. Индустриализация, научная революция, уменьшение роли религии, усиление влияния капитализма как экономического и социального явления. Все это еще более значительно сместило понятие термина «гедония» в сторону физиологии, медицины, эмпирики и отдалило от философско-духовного понимания смысла понятия «гедония».

Нейронаука открыла систему вознаграждения: дофамин, эндорфины, опиоидные пептиды. Это не метафоры, а реальная биохимия, с помощью которой мозг «платит» нам за удовольствие. На снимках исследований можно увидеть, как вспышки счастья буквально светятся в тканях мозга — наглядное и фактическое проявление гедонии. Но вместе с этим обнаружили и обратную сторону: гедоническая адаптация. Мы быстро привыкаем к удовольствию, и чтобы снова испытать тот же уровень радости, нужны новые стимулы. Так запускается бесконечный бег по колесу потребления

Социальный портрет XXI века — потребительское общество, где удовольствие «упаковано и продано». Это расширяет права на радость и одновременно подстраховывает пустоту: реклама обещает быстрое счастье, забывая упомянуть о кратковременности всплеска такого удовольствия и скором «голоде» на новую порцию удовольствия.

Пример рекламного видеоролика — красноречивый пример смысла: ночная улица. Дождь, холодный ветер. Молодой мужчина шагает по тротуару. Мимо проносится машина, обдавая его брызгами грязной воды. Навстречу проходит прохожий и грубо задевает плечом. Мужчина молча доходит до дома, поднимается в подъезд, открывает дверь своей квартиры. Он один. Снимает мокрый плащ, тяжело опускается на огромный мягкий диван, включает широкий экран телевизора. На лице появляется улыбка и долгожданное спокойствие.
Голос за кадром:
«Вас не понимают? Вас не уважают? Вам трудно? Забудьте обо всём! Купите телевизор “какой-то марки”, подарите себе яркие краски лета, наслаждайтесь пением птиц, модной музыкой и безупречным качеством изображения, которое перенесёт вас в мир грёз!»

Понятие «гедонии» изменилось. Она все меньше ассоциировалась со смыслом жизни и индикатором правильности пути, и все больше с биохимическим феноменом, культом потребления и новизны, провоцируя стремление к удовольствию от обладания материальными ценностями.

Искаженное, однобокое и упрощенное до примитивности понятие «гедонии» стало культом потребления у одних и поводом для осуждения у других. Несомненно, такой перекос в трактовке и упрощенном понимании «гедонии» имеет негативные последствия.

Рост популярности соцсетей, например таких как Instagram* или Facebook*, и привычка сравнивать себя с другими формируют недовольство собой и даже депрессию, стимулируя желание не отставать от окружающих. Иногда это приводит к покупкам в кредит или долг, усиливая в дальнейшем чувство нагрузки, тревогу и напряжение. Чрезмерное потребление при этом захламляет природу огромным количеством отходов.

Многие ощущают эту дисгармонию в удовольствии и пытаются восполнить духовную сторону самостоятельно или объединяясь в сообщества в поиске противовеса культуре потребления. Об этом свидетельствует статистика поисковых запросов: одним из самых популярных стал обряд «карты желаний». На полках магазинов бестселлерами становятся книги, где переплетаются библейские мотивы и элементы поп-культуры, предлагающие «духовные правила для жизни». Иногда стремление заполнить духовный дефицит проявляется через растущий интерес к медитации, астрологии или таро.

У некоторых людей нехватка духовности ведёт к созданию целых общин. Эти объединения строятся на древних практиках, адаптированных к современности: простая жизнь, созерцание, чувство общности, стремление к социальной справедливости. Их участники часто отказываются от строгих социальных институтов и делают ставку на ценность живого человеческого общения

Эта «экскурсия во времени» показала: гедония — не враг, она — мощная сила мотивации к жизни, поиску гармонии и даже наслаждению жизнью, как духовного, так и физического.

Упрощение понимания «гедонии» до уровня простого потребительства привело к ощущению духовной пустоты, непониманию цели и смысла жизни. Многие ощущают внутреннюю тревогу, напряжение и интуитивное понимание, что «что-то идет не так».

И именно здесь проявляется сила осознанного удовольствия — оно способно исцелять и давать настоящую радость.

Ключевой маркер ложной гедонии — чувство пустоты после краткого всплеска удовольствия. Обычное потребление материальных благ и вещей не даёт настоящей духовной наполненности жизни.

Истинное же благополучие рождается из синтеза — гедонии (радости) и эвдемонии (смысла). Многие уже явно ощущают потребность в духовной глубине и наполненности жизни духовностью, целью и смыслом. Отсюда — интерес к практикам осознанности, медитации, сообществам простой жизни.

Как сделать первые шаги на пути обогащения жизни не только потреблением, но и экзистенциальными ценностями.

Трансформация от «иметь» к «быть» начинается с малого: спросите «Что я хочу почувствовать?», а не «Купить?». Зачастую, покупая какие-то вещи, мы пытаемся купить новое состояние: состояние комфорта, красоты, превосходства или хорошей самооценки. Спросите себя — что изменит покупка конкретной вещи? Это изменит вас? Может, изменит ваше состояние или мнение о себе? Если изменит — то надолго ли? Как правило, мы привыкаем к новым вещам или покупкам очень быстро (по статистике: от 3 дней до 3 месяцев), а дальше радости нет, и это вынуждает задуматься о новой покупке для продления чувства радости и полноты жизни (круг потребления замкнулся). Но продление духовной ли полноты жизни?

А вот когда мы меняемся внутренне, качественно, в самой конструкции мыслей, души, отношения к себе, миру и окружающим, результат длится всю оставшуюся жизнь.

Соблюдайте баланс и целостный подход — уделяйте внимание и телу, и душе, и собственным нуждам, и вкладу в общество. Тогда шансов испытать глубокое и устойчивое чувство удовлетворения намного больше.

Уверен, что многие уже пришли к этому пониманию, хотя некоторые приходят к нему через крайности. Кто-то, испытав душевную пустоту и депрессию, добившись высокого уровня материального благополучия, кто-то, испытав состояние бедности и выгорания, полностью посвятив себя волонтерству.

Не отказывайтесь от удовольствий и потребительства, но обязательно гармонично дополняйте радостями содействия и добродетели по отношению к тем, кто в этом нуждается. Содействие может быть разным. Для этого не обязательно давать кому-то деньги.

Например, вы можете просто поддержать в быту в виде неформальной помощи, проявляя заботу в мелких проявлениях заботы в повседневной жизни: купить лекарства соседке-пенсионерке, починить кран или мебель другу, который сам не справится, посидеть с ребёнком знакомых, когда им нужно уйти по делам.

Можете иногда побыть волонтером, помогая доставлять нужное организациям или конкретным нуждающимся в этом (пенсионерам или инвалидам), или проводя бесплатные уроки или мастер-классы, или сопроводить пожилых людей в поликлинику.

Если у вас есть средства, которые вы могли бы потратить на других не в ущерб себе, вы можете побыть благотворителем, помогая деньгами фондам поддержки или детским домам, или просто купив продукты тем, кто в трудной ситуации, или организовав сбор донатов.

Вы можете даже быть меценатом, и для этого совсем не обязательно быть членом семьи Медичи и спонсировать дома искусства, культуры или науки. Вы можете помочь соседской девочке, стремящейся добиться успеха в фигурном катании, изобретении робота или золотой медали по химии, но не имеющей денег на поездку, костюм или нужные детали. И это тоже будет проявлением меценатства. Как вам перспектива почувствовать себя меценатом?

Опираясь на статистические данные, спонтанные акты доброты, как и волонтерство, дают не колоссальное, но заметное, стабильное и положительное повышение удовлетворенности жизнью, общее улучшение благополучия и даже уменьшает риск смертности! (подробнее выборе между волонтерством и жизнью для себя, читайте в статье «Жить для других или для себя?
Вот что выбирают по-настоящему счастливые люди.».

______________
*Cоцсети: Instagram* или Facebook* принадлежат компании Meta, признанной экстремистской и запрещённой на территории РФ)